أسمى الفاعليات الإنسانية وأقواها ، وحق الفاعلية الأسمى والأقوى أن تتغيّر على مقتضى الزيادة وأن تبقى على هذه الزيادة ما بقي العاقل . . . أما الصفة الثانية للتكوثر ، فهي أنه فعل قصدي ، فلا يتكوثر إلّا الفعل القاصد ؛ والمراد بذلك أن المجلى الأول للفاعلية العقلية هو الفاعلية القصدية . . . وأما الصفة الثالثة للتكوثر ، فهي أنه فعل نفعي ، فلا يتكوثر إلّا الفعل النافع ؛ والمقصود بذلك أن المجلى الأول للفاعلية القصدية هو طلب المنفعة ، إذ العقل لا بدّ له أن يقصد ، وإلّا تعطّل ، وإذا قصد ، فلا بدّ له أن يطلب ما ينتفع به ، وإلّا انحطّ ؛ وظاهر أنه لا انتفاع له إلّا بما يرتفع برتبته ، ولا سبيل له إلى هذا الارتفاع في الرتبة إلّا بما يضمن الزيادة في تكثّره . فإذن واجب العقل أن تكون له مقاصد وأن تكون هذه المقاصد هي عين مصالحه المباشرة - أو قل العاجلة - وغير المباشرة - أو قل الآجلة . ( طه عبد الرحمن ، اللسان والميزان ، 21 ، 9 ) . تكوّن * في اللّغة - راجع مصطلح « تكوين » . * في الفلسفة - لمّا كان كلّ تكوّن فهو إمّا تغيّر أو تابع لتغيّر . . . وجب أن يكون الإدراك كذلك . ( ابن باجه ، النفس ، 98 ، 5 ) . - التكوّن لما كان إما من عدم الصورة وإما من صورة مضادة ، وكانت الصورة المضادة يلحقها ضرورة أن يكون فيها عدم الضد التكوّن وإن كانت ضدا ما ، فإن من ضرورة الكائن أن يتقدّمه العدم ، وجب ضرورة أن يكون العدم لاحقا للمتضادات ومتقدّما عليها بالطبع . ( ابن رشد ، رسالة ما بعد الطبيعة ، 126 ، 2 ) . * في المنطق - التكوّن هو المصيّر من لا جسم إلى أن يحصل جسما ، أو من لا جوهر إلى أن يحصل جوهرا . ( الفارابي ، المقولات ، 114 ، 12 ) . * في العلوم - كل تكوّن فليس يكون سرمدا . فإذن ذلك التكوّن قد كان في زمان متناه ، فقد كان إمكانه قبله . وذلك الإمكان هو أبدا . . . مقترن ضرورة بموجود ما مقابل للموجود المتكوّن ، فقد كان إذن إمكانه قبله بالزمان . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 153 ، 21 ) . تكوين * في اللّغة - الكون : الحدث ، وقد كان كونا وكينونة . . . والكائنة : الحادثة . وحكى سيبويه : أنا أعرفك مذ كنت أي مذ خلقت . . . التكوّن : التحرّك ، تقول العرب لمن تشنؤه : لا كان ولا تكوّن ؛ لا كان : لا خلق ، ولا تكوّن : لا تحرّك أي مات . والكائنة : الأمر الحادث . وكوّنه فتكوّن : أحدثه فحدث . . . وكوّن الشيء : أحدثه . واللّه مكوّن الأشياء يخرجها من العدم إلى الوجود . . . يقال : كان يكون